Carl Menger y el "homo oeconomicus"

 Carl Menger, fundador de la Escuela Austriaca de Economía, entendía:

a) al ser humano económico como un individuo racional 

b) que actúa para satisfacer sus necesidades mediante la asignación eficiente de recursos escasos. 

c) la economía parte del comportamiento individual y subjetivo, destacando el papel de la utilidad marginal en la toma de decisiones. 

Aquí algunas citas relevantes:

Sobre la acción humana y la economía:

“Todas las cosas están sujetas a la ley de causa y efecto. Este gran principio no conoce excepción y se extiende a todas las cosas humanas.”

Sobre la importancia de la satisfacción de necesidades:

“El origen del carácter económico de los bienes es, en última instancia, la relación entre los bienes y nuestras necesidades.”

Sobre la subjetividad del valor:

“El valor no es inherente a los bienes, sino que es un juicio que los sujetos económicos hacen sobre la importancia de los bienes para su bienestar.”

Sobre la racionalidad y la acción humana:

“El hombre, en su esfuerzo por alcanzar la mayor satisfacción con los medios disponibles, asigna estos medios de acuerdo con su importancia en la satisfacción de sus necesidades.”

Para Menger, el ser humano económico es un agente racional que jerarquiza sus necesidades y asigna sus recursos con base en el principio de utilidad marginal.

Fuentes de información:

Carl Menger, Principios de economía política (1871)

Carl Menger, Investigaciones sobre el método de las ciencias sociales y la economía política (1883)

Textos clásicos y secundarios de la Escuela Austriaca, como:

Eugen Böhm-Bawerk y Friedrich von Wieser (discípulos de Menger)

Ludwig von Mises (La acción humana)

Friedrich Hayek (El orden sensorial, Camino de servidumbre)

Compilaciones y estudios modernos sobre la economía austriaca y su perspectiva del ser humano, como:

Jesús Huerta de Soto (La escuela austriaca: mercado y creatividad empresarial)

Mark Skousen (La estructura de la economía austriaca)

Bases de datos y bibliotecas digitales, como:

Mises Institute

Library of Economics and Liberty

Archivos académicos y universidades

Análisis de expertos y académicos en economía política y filosofía económica.

Consulta a ChatGPT, revisado, puntualizado, se solicitó explícitamente el listado de las fuentes de información que usó ChatGPT. Nosotros revisamos los planteamientos centrales a partir del libro básico de Menger, Principios de Economía Política.

El papel del Estado en la Riqueza de las Naciones de Adam Smith

Libro V: Del ingreso del soberano o de la república

El Libro V es la última sección de La Riqueza de las Naciones y está dedicado a discutir el rol del Estado en la economía, específicamente cómo se financia y organiza su acción. Smith aborda cuestiones relacionadas con los ingresos y gastos públicos, el rol del gobierno en la economía y las formas de tributación.

1. El papel del Estado según Smith. Adam Smith considera que el gobierno tiene ciertas responsabilidades fundamentales, que justifican su intervención en la economía. Estas se dividen en tres deberes principales:

A. Defensa Nacional. El gobierno tiene el deber de proteger a la sociedad contra invasiones externas. Esto requiere la provisión y el mantenimiento de un ejército fuerte, que Smith considera esencial en un mundo donde la guerra era común.

B. Administración de Justicia. El segundo deber del Estado es garantizar un sistema de justicia efectivo que proteja los derechos de propiedad y haga cumplir los contratos. Sin un marco legal sólido, el mercado no puede funcionar adecuadamente, ya que la incertidumbre y la falta de seguridad socavan la actividad económica.

C. Obras y Servicios Públicos. El tercer deber del gobierno es proporcionar obras y servicios públicos que el mercado no podría suministrar eficientemente. Esto incluye infraestructura como carreteras, puentes y canales, así como instituciones educativas. Smith argumenta que estas obras, aunque beneficiosas para la sociedad, no serían rentables para un inversor privado y, por lo tanto, requieren intervención estatal.

2. El papel del mercado y los límites de la intervención estatal. Smith enfatiza que, fuera de los deberes mencionados, el mercado es el mecanismo más eficiente para asignar recursos. Su famosa metáfora de la "mano invisible" sugiere que los individuos, al buscar su propio interés, promueven indirectamente el bienestar general. Por ello, el Estado no debe interferir innecesariamente en las actividades económicas privadas. No obstante, reconoce las limitaciones del mercado, especialmente en casos de bienes públicos, monopolios naturales y educación básica. En estos ámbitos, la intervención del gobierno es no solo deseable, sino necesaria.

3. Financiación del Estado: La Tributación. Adam Smith dedica una parte importante del Libro V a discutir los principios de una buena política fiscal. Propone cuatro criterios que deben guiar la imposición de impuestos: Equidad: Los ciudadanos deben contribuir al sostenimiento del gobierno en proporción a sus ingresos. Certidumbre: Los impuestos deben ser claros y no arbitrarios. Conveniencia: La forma de recaudar impuestos debe ser práctica para los contribuyentes. Eficiencia: Los impuestos deben minimizar los costos administrativos y evitar distorsionar innecesariamente la economía.

Smith también analiza diferentes tipos de impuestos, como los gravámenes sobre la renta, los bienes de consumo y el comercio exterior, evaluando sus ventajas y desventajas.

4. Perspectiva sobre el gasto público. Smith distingue entre gastos productivos e improductivos. Los primeros, como la inversión en infraestructura o educación, generan beneficios a largo plazo al incrementar la productividad. Por otro lado, critica el despilfarro en lujos o actividades improductivas que no generan valor para la sociedad.

En el Libro V, Adam Smith equilibra su creencia en el poder del mercado con un reconocimiento de las áreas donde el gobierno debe intervenir. Propone un rol limitado pero esencial para el Estado, concentrado en proporcionar bienes públicos, defender la nación, administrar justicia y recaudar ingresos de manera justa y eficiente. Para Smith, el equilibrio entre el mercado y el Estado es crucial para garantizar el progreso económico y el bienestar social.

Fuentes consultadas:

1. Smith, Adam. La Riqueza de las Naciones. (1776). Diversas ediciones traducidas.
2. Heilbroner, Robert. The Worldly Philosophers. Simon & Schuster, 1999.
3. Espinosa, Francisco. Introducción a Adam Smith. Alianza Editorial, 2003.
4. Skinner, Andrew. A System of Social Science: Papers Relating to Adam Smith. Oxford University Press, 1996.

Consulta a ChatGPT. Revisado con correcciones de forma. 12-28-2024

El utilitarismo en William Thompson y Jeremías Bentham

William Thompson y Jeremy Bentham tienen una relación significativa en el ámbito del pensamiento económico, político y filosófico, ya que Thompson fue profundamente influenciado por las ideas de Bentham. A continuación, se destacan las conexiones principales:

1. El Utilitarismo como Base Común

• Jeremy Bentham es considerado el fundador del utilitarismo, una filosofía que sostiene que las acciones deben juzgarse por su capacidad para maximizar la felicidad o el bienestar general.
• William Thompson adoptó el utilitarismo como base filosófica en su análisis social y económico, pero lo aplicó de manera crítica y más radical, enfocándose en la desigualdad económica y social.

2. Crítica de la Propiedad Privada y la Distribución de la Riqueza

• Thompson llevó el utilitarismo más allá de las aplicaciones tradicionales de Bentham, argumentando que la propiedad privada y la acumulación de riqueza excesiva eran contrarias al principio utilitario de maximizar el bienestar colectivo.
• Su obra más conocida, An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth (1824), critica las desigualdades en la distribución de la riqueza, señalando que estas generan infelicidad en la mayoría de la población.

3. La Dimensión Social del Utilitarismo

• Bentham defendía reformas legales y políticas para maximizar la felicidad, pero no se enfocaba específicamente en las desigualdades económicas estructurales.
• Thompson, influenciado por Bentham, adoptó una postura más socialista, proponiendo formas de organización social y económica más igualitarias, como comunidades cooperativas.

4. Perspectiva Ética y Política

• Thompson admiraba la visión progresista de Bentham sobre los derechos individuales y las reformas sociales, pero cuestionaba su falta de atención al problema de la explotación laboral y la pobreza.
• Thompson integró un enfoque feminista y socialista, criticando las desigualdades de género y proponiendo derechos iguales para las mujeres, algo que Bentham abordó menos explícitamente.

En resumen, Thompson toma los fundamentos del utilitarismo de Bentham y los radicaliza para desarrollar un análisis económico y social más igualitario, anticipando muchas ideas del socialismo utópico y cooperativismo. Aunque comparten puntos de partida filosóficos, la obra de Thompson se diferencia por su énfasis en la justicia social y la redistribución de la riqueza.

Fuentes:

1. Claeys, Gregory. "William Thompson and the Irish Radical Background." History of Political Economy, 1991.
2. Bentham, Jeremy. "An Introduction to the Principles of Morals and Legislation."
3. Philp, Mark. "Reform and Resistance in the Age of Bentham." Cambridge University Press, 2002.
4. O'Brien, David J. "The Socialist Thought of William Thompson."
5. Encyclopedia of Philosophy - "William Thompson" & "Jeremy Bentham."

Consulta a ChatGPT. Revisado, subrayado. 12-28-2024

Una definición de Economía Política según ChatGPT

La economía política es una disciplina que estudia cómo se organizan y gestionan los recursos en una sociedad, y cómo estas decisiones afectan la distribución del poder, la riqueza y el bienestar social.

Tradicionalmente, se ha entendido como el análisis de la interacción entre los sistemas económicos y las estructuras políticas, investigando cómo las políticas públicas y las instituciones influyen en la economía y, a su vez, cómo las condiciones económicas pueden moldear el funcionamiento de las instituciones y las políticas.

El concepto de economía política abarca varios aspectos clave:

Producción y Distribución: Examina cómo se producen y distribuyen los bienes y servicios en una sociedad, incluyendo el papel de los mercados, las empresas y el Estado.

Instituciones y Políticas: Analiza cómo las instituciones (gobiernos, sistemas legales, organismos internacionales) y las políticas públicas influyen en la economía. Esto incluye la regulación, la política fiscal y monetaria, y las intervenciones en el mercado.

Poder y Desigualdad: Estudia cómo las relaciones de poder y la distribución de recursos afectan la desigualdad económica y social. Esto implica investigar cómo las decisiones políticas y económicas pueden beneficiar a ciertos grupos sobre otros.

Teoría y Práctica: Integra teorías económicas y políticas para entender fenómenos como el desarrollo económico, las crisis financieras, el comercio internacional, y la globalización, entre otros.

En resumen, la economía política busca entender y explicar las complejas interacciones entre las esferas económica y política, y cómo estas interacciones afectan la vida de las personas y el funcionamiento de la sociedad en su conjunto.

Las negrillas y separación de párrafos son nuestras. EH.

08/21/2024

Marx sobre el aporte científico de Engels

Dice Marx en el prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859):

"El resultado general al que llegué y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios puede resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en un a palabra las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de transformación por su conciencia, sino que , por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Las relaciones burguesas de producción son la última forma antagónica del proceso social de producción; antagónica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

Federico Engels, con el que yo mantenía un constante intercambio escrito de ideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de las categorías económicas (en los Deutsch‑Französische Jahrbücher) (Anales Franco-Alemanes), había llegado por distinto camino (véase su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra) al mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845, se estableció también en Bruselas, acordamos elaborar en común la contraposición de nuestro punto de vista con el punto de vista ideológico de la filosofía alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filosófica anterior."

Basados en estas consideraciones explícitas de Marx es que reafirmamos que Engels, es un creador con el mismo nivel de Marx, de la concepción dialéctica, materialista, histórica, que conocemos solamente como marxismo. Y desde el punto de vista teórico abordó el estudio científico de problemas más amplios y diversos como la dialéctica de la naturaleza, el origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, problemas militares, teoría de la violencia, además de temas económicos, sociológicos y filosóficos en el Anti-Dühring.

Para ampliar y profundizar sobre estos planteamientos, nos parece necesaria la lectura de dos artículos: 

Friedrich Engels, Mucho más que un «segundo violín», Ronald León Nuñez, 6 de Diciembre de 2020 

https://www.portalguarani.com/2098_ronald_leon_nunez/40738_friedrich_engels_mucho_mas_que_un_segundo_violin__por_ronald_leon_nunez__domingo_06_de_diciembre_de_2020.html

Federico Engels: Siempre un dragón, nunca una pulga, Paquita Armas Fonseca, 28 Noviembre 2020

https://www.invasor.cu/es/secciones/historia/federico-engels-siempre-un-dragon-nunca-una-pulga

Economía Política como ciencia y disciplina o rama del la Ciencia Económica

León Walras y teoría del mercado

En este artículo, se explica inicialmente la teoría del mercado de León Walras, uno de los fundadores de la economía neoclásica y el creador de la economía matemática. 

Walras fue el primero en formular un modelo de equilibrio general que mostraba cómo los precios se determinan por la interacción de la oferta y la demanda en todos los mercados simultáneamente. Su teoría se basaba en supuestos de competencia perfecta, racionalidad de los agentes y ausencia de externalidades.

Walras partió de la idea de que la economía tiende siempre a estar en equilibrio, es decir, que no hay excesos ni faltantes de oferta o demanda en ningún mercado. Para demostrarlo, utilizó un sistema de ecuaciones que representaba las condiciones de equilibrio para cada mercado y para el conjunto de la economía. Cada ecuación expresaba que la cantidad demandada de un bien era igual a la cantidad ofrecida del mismo, teniendo en cuenta los precios relativos de todos los bienes.

Walras introdujo el concepto de tanteo (regateo, en otras denominaciones), que consiste en un proceso hipotético de ajuste de precios hasta alcanzar el equilibrio. Según Walras, existe un subastador imaginario que anuncia unos precios iniciales y recibe las ofertas y demandas de los agentes. Si hay exceso de demanda en algún mercado, el subastador aumenta el precio del bien correspondiente; si hay exceso de oferta, lo disminuye. Este proceso se repite hasta que se igualan las ofertas y demandas en todos los mercados, y se alcanza el equilibrio general.

La teoría del mercado de Walras fue un avance importante en la economía, ya que permitió analizar las interdependencias entre los distintos mercados y las consecuencias de las políticas económicas sobre el bienestar social. Sin embargo, también tuvo algunas limitaciones, como la dificultad para incorporar las imperfecciones del mercado, las expectativas de los agentes o el papel del dinero y el crédito. Además, Walras no explicó cómo se forma el capital ni cómo se distribuye el ingreso entre los factores productivos.

Propuesta de descripción capitular de los Principios de Economía Política de David Ricardo.

Los Principios de Economía Política y Tributación son la obra más conocida del economista inglés David Ricardo, publicada por primera vez en 1817. En este libro, Ricardo expone sus ideas sobre temas como el valor, el trabajo, la renta, el comercio internacional y la distribución de la riqueza. 

Ricardo se basa en las teorías de Adam Smith, pero también las critica y las modifica según su propio análisis.

El primer capítulo del libro trata sobre el valor de cambio de las mercancías, que Ricardo define como la cantidad de otras mercancías que se pueden obtener por ellas en el mercado. 

Ricardo distingue entre el valor de uso y el valor de cambio, y afirma que el primero no determina el segundo, sino que solo es una condición necesaria para que exista.

El valor de cambio depende de dos factores: la escasez y la cantidad de trabajo necesario para producir la mercancía. 

Ricardo se centra en este último factor, y sostiene que el valor relativo de las mercancías está en proporción al trabajo invertido en su producción, sin importar las variaciones en los salarios o los precios.

El segundo capítulo del libro se ocupa de la renta de la tierra, que Ricardo define como la diferencia entre el producto bruto y el producto neto de la agricultura. El producto neto es lo que queda después de pagar los salarios y los beneficios del capital empleado en la producción. 

La renta surge porque hay diferencias en la fertilidad y la ubicación de las tierras, lo que hace que algunas sean más productivas que otras con la misma cantidad de trabajo y capital. 

Ricardo explica que a medida que aumenta la población y la demanda de alimentos, se cultivan tierras menos fértiles o más alejadas, lo que eleva el precio del grano y genera una renta para los propietarios de las tierras más productivas.

La renta no es un componente del precio, sino un efecto de este.

Los capítulos siguientes del libro abordan otros temas como los impuestos, el dinero, los precios, los beneficios, los salarios, el comercio exterior y la maquinaria. Ricardo aplica su teoría del valor-trabajo para analizar los efectos de estas cuestiones sobre la economía y la sociedad. 

Ricardo defiende el libre comercio como una fuente de beneficios mutuos para los países, basándose en su famoso principio de la ventaja comparativa. También critica el uso de la maquinaria como un factor que reduce los salarios y el empleo de los trabajadores, y propone medidas para mejorar su situación.

Los Principios de Economía Política y Tributación son una obra fundamental en la historia del pensamiento económico, que influyó en generaciones posteriores de economistas como John Stuart Mill, Karl Marx o John Maynard Keynes.

Ricardo desarrolló una teoría coherente y rigurosa sobre el funcionamiento de la economía capitalista, que todavía tiene relevancia y aplicación en la actualidad.

Lo casual, lo causal y lo científico. Proposiciones para entender la teoría científica de Economía Política.

La Realidad Objetiva, existe, es total, pero tiene dimensiones: realidad de la naturaleza, realidad de la sociedad y realidad del espíritu que implica realidad del pensamiento. 

La realidad subjetiva es una propiedad de la realidad social e individual y de la realidad del espíritu y del pensamiento. 

La realidad subjetiva se convierte de realidad subjetiva corriente en realidad subjetiva científica cuando supera prejuicios, explicaciones casuales de los fenómenos y logra la explicaciones causales de los fenómenos, y descubre las leyes, las causas del comportamiento obligatorio de las cosas en la naturaleza, la sociedad, el espíritu y el pensamiento.

La realidad objetiva abarca la realidad subjetiva individual en el sentido de que el individuo tiene un nivel de abstracción para observar su propia realidad objetiva.

 Frases para discutir: “Cada cabeza es un mundo”. “La verdad es una y nada más que una” (JHC). “Existen tres verdades; la tuya, la mía y la correcta”. “El vaso esta medio vacío y medio lleno al mismo tiempo”.

Para ubicar la dimensión de realidad subjetiva de la Economía Política

La realidad es un todo, una totalidad concreta. 

Con el ser humano surge la realidad subjetiva, que es la realidad de la conciencia, del pensamiento y del sentimiento. 

El ser humano forma parte de la realidad objetiva, de la realidad total, de la existencia. Pero aporta un nuevo tipo de realidad a esa realidad total, objetiva, con el ser humano surge la dimensión de la realidad subjetiva.

El ser humano forma parte de la realidad objetiva, total, no esta fuera de ella.

Dos premisas de una Economía de Mercado Capitalista.

 Dos premisas de una Economía de Mercado Capitalista.

Toda Economía Capitalista es una Economía de Mercado pero no toda Economía de Mercado es una Economía Capitalista. 

1. La Economía Capitalista surge cuando surge de manera generalizada el Mercado de Tierra y el Mercado de Fuerza de Trabajo. 

Estos dos tipos de Mercado si bien existían en sistemas económicos anteriores al sistema capitalista, no estaban generalizados. En el sistema esclavista no era usual la compra venta de tierra y de mano de obra, predominaba la hacienda esclavista con el trabajo esclavo; en el sistema feudal, predominaba el feudo en la propiedad de la tierra y el trabajo servil. En el sistema capitalista lo usual, lo predominante es la compra venta de tierra y de trabajo asalariado.

2. En el sistema capitalista predomina la producción masiva de mercancías.

El capitalismo se distingue de sistemas económicos anteriores por el hecho de que desarrolla la industria como una forma fundamental de generar bienes que son mercancías. En los sistemas económicos esclavista y feudal no predominaba la producción de mercancías sino la producción autárquica, auto suficiente. Los bienes en la hacienda esclavista y en el feudo no se destinaban predominantemente a la venta, se utilizaban principalmente en el auto sostenimiento de la producción en la hacienda esclavista y en el feudo. Los bienes que se destinan a la compra y a la venta se llaman mercancías; los bienes que no se compran y no se venden no son mercancías son simplemente bienes, un valor de uso, algo que se utiliza.

Renta de la Tierra

1- Del esquema de la Renta de la Tierra, Ricardo desprende que la creciente necesidad de la productividad del suelo hace posible la renta, aunque para sus cálculos el capital solamente se invierte en mano de obra, en este esquema.

2- Beneficios es igual a Producto Neto-

3- Producto Neto es igual a Producto Total menos Capital.

4- Tasa de Beneficios es igual al porcentaje Beneficios entre Capital.

5- A medida que se incorpora la tierra de peor productividad se genera la renta de la tierra de mejor productividad y:

6- Decrece la Tasa de Beneficios por el mayor capital invertido que responde a más trabajadores.

7- El porcentaje de la Tasa de Beneficios decreciente se aplica al Producto Neto.

El Beneficio del arrendatario se reduce y se genera la Renta de la Tierra.

Valor, Precio, Producción, Circulación. Esquemas iniciales.

 

Reproducción del Capital. Una tarea.

 Para clases presenciales por favor revisen este video que complementa un tema de nuestro programa sobre la reproducción y circulación social del capital en su conjunto:

https://www.youtube.com/watch?v=-PrKrCeGFMw&t=27s

Para reforzar lo de la reproducción simple y ampliada del capital, ver:

https://www.youtube.com/watch?v=Y98xlBGlxNU&t=7s

Reproducción del Capital. Esquemas.

 

Circulación del Capital. Esquemas.

 

Marx, El Capital, Tomo I, Un esquema didáctico simplificado

 

Plusvalor. Esquemas iniciales.

 

División Capitalista del Trabajo. Esquemas básicos.

 

Del Taller Artesanal a la Fábrica