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Una explicación sencilla, la más sencilla y clara que hemos encontrado, del Digesto de Justiniano, se localiza en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Digesto
Una referencia a la biografía de Justiniano, puede verse en:
https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20190327/47309993936/en-que-fue-grande-justiniano-el-grande.html
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Usualmente las negrillas y subrayados son nuestros.
jueves, abril 09, 2020
Los esclavos como cosas
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Un punteo del Digesto de Justiniano (533 d. C.) sobre el usufructo, relacionando ideas de economía política en forma jurídica, podría ser el siguiente;
1. La definición de usufructo: utilizar cosas ajenas sin cambiar su sustancia.
2. Entre las cosas ajenas susceptibles de usufructuarse están los esclavos, considerados como cosas.
3. El fruto del esclavo es el trabajo de los esclavos, como el de los animales (sic).
4. Al término del usufructo se debe entregar la misma cantidad de esclavos o de animales que había al comenzar el usufructo.
5. "El usufructuario no debe abusar deteriorando la condición de la cosa, por ejemplo, un esclavo que es secretario no puede ser obligado a cargar bultos de cal (15, 1), pero, al contrario, si el esclavo es usado en un oficio improductivo, y el usufructuario lo instruye, podrá usar de su arte (27, 2)."
6. Existe un intento de distinción entre el esclavo como ser humano y los animales: "El parto de una esclava no es un fruto, porque “un hombre no puede estar en el fruto de otro hombre”, por eso no pertenece al usufructuario (68 pr.). En cambio, las crías de los ganados sí pertenecen al usufructuario, pero éste deberá completar la grey con estas crías, en lugar de las cabezas muertas (68, 1 y 2). El dominio de la cría, mientras se reemplazan las cabezas de ganado que murieron, queda pendiente, de modo que si la cría sirve para reemplazar, es del propietario; si no reemplaza es del usufructuario (70, 1)."
7. Es necesario indagar la concepción entre las categorías de "esclavo" y "salario" en el contexto histórico en que se pronunciaron, a partir de este párrafo: "El usufructo de un esclavo consiste en sus servicios y en sus salarios (3)" La esclavitud, por definición, no es una forma salarial capitalista de relación de producción.
8. El usufructo del dinero iniciando la regulación : si se lega un usufructo de dinero, deben expresarse dos casos en la estipulación: “qué se dé cuando mueras o cuando sufras capitis deminutio”, pues sólo en estos dos casos puede perderse el uso del dinero (7)."
Digesto de Justiniano, Libro VII, De usu fructus
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El instrumento de trabajo que habla
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Marco Terencio Varrón, un siglo antes de Cristo, aproximadamente, reflexionó sobre elementos de la economía al describir y podría decirse, analizar, la producción agrícola de su época, que, como se sabe, constituía la actividad económica central. Probablemente para efectos del pensamiento en Economía Política una de las reflexiones principales es que la categoría del trabajo, se encuentra, claramente retratada, considerando al ser humano como instrumento de trabajo, que para Varrón, se podrían dividir según la siguiente clasificación: los que hablan, los que emiten sonidos y los mudos. La humanidad tardaría cerca de diecinueve siglos para comprender que el instrumento de trabajo, que habla, según Varrón se convertiría en la fuente del valor para Smith y para Marx. En el proceso de descripción y recomendaciones para el desarrollo de la actividad agrícola, Varrón, examina otros puntos importantes, relacionados con la administración de la propiedad, los estímulos al personal, la división del trabajo en el campo, la función del dinero y el intercambio, los contratos y su jurisprudencia.
Algunos enlaces para la biografía de Varrón, que en mi opinión, destacan su aporte significativo en otros campos, como la linguística, pero nos proporcionan enlaces que complementan la necesaria precisión en lo relacionado con las ideas económicas, son los siguientes:
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